Salam semua warga alifgold...lama dah xupdate ni...sini saya kongsikan sedikit info untuk anda yang melabur dalam emas fizikal...
Take NOTE OK...
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama
Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 telah
membincangkan mengenai Parameter Pelaburan Emas. Muzakarah telah membuat
keputusan seperti berikut:
Setelah mendengar taklimat dan penjelasan daripada Y. Bhg. Prof. Dr.
Ashraf Md. Hashim dan Y. Bhg. Ustaz Lokmanulhakim bin Hussain daripada
Akademi Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA),
Muzakarah bersetuju menerima dan memperakukan Parameter
Pelaburan Emas
seperti berikut:
Syarat Umum Jual Beli
1. Transaksi jual beli emas mestilah memenuhi semua rukun jual beli
yang digariskan oleh Syarak, iaitu pihak yang berakad, item pertukaran,
dan sighah menurut ’uruf yang diamalkan. Jika sekiranya suatu transaksi
tidak memenuhi salah satu rukun jual beli, transaksi tersebut dikira
tidak sah.
Pihak Yang Berakad
2. Pihak yang berakad mestilah orang yang mempunyai kelayakan melakukan kontrak (
Ahliyyah al-Ta’aqud) iaitu dengan memenuhi kriteria berikut:
i. Baligh, berakal dan rasyid
Jika sekiranya pihak yang berakad seorang yang gila atau kanak-kanak
samada mumayyiz atau tidak mumayyiz, maka jual belinya adalah tidak sah.
Akad oleh kanak-kanak yang mumayyiz adalah tidak sah kerana jual beli
ini melibatkan barang yang tinggi nilainya.
ii. Keredhaan
Akad jual beli mestilah dimeterai oleh dua pihak yang saling reda-meredhai, tanpa ada unsur paksaan, tekanan dan eksploitasi.
Harga Belian (al-Thaman)
3. Harga belian (
al-Thaman) hendaklah diketahui dengan jelas oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli.
Barang Belian (al-Muthman)
4. Barang belian (
al-Muthman) hendaklah suatu yang wujud,
dan dimiliki sepenuhnya oleh pihak yang menjual ketika berlangsungnya
kontrak jual beli. Oleh itu, jual beli suatu yang tidak wujud secara
fizikalnya dan juga jual beli suatu yang tidak dimiliki oleh pihak yang
menjualnya adalah tidak sah.
5. Barang belian (
al-Muthman) hendaklah suatu yang boleh
diserahkan kepada pembeli atau wakilnya. Jika barang belian tidak dapat
diserahkan kepada pembeli, ataupun penjual mensyaratkan tidak
menyerahnya kepada pembeli, maka akad tersebut tidak sah.
6. Barang belian (
al-Muthman) hendaklah suatu yang diketahui
oleh kedua-dua pihak yang berakad ketika sesi jual beli. Ia boleh
terlaksana melalui kaedah-kaedah di bawah:
i. Melihat sendiri barangan yang hendak dibeli ketika akad jual beli,
atau sebelum akad jual beli dalam tempoh yang tidak menjejaskan
sifat-sifatnya.
ii. Melihat sampel barangan yang hendak dijual beli. Ini biasanya berlaku semasa proses pemesanan sebelum akad dilaksanakan.
iii. Menentukan sifat-sifat dan kadar barang belian secara terperinci
yang secara urufnya tidak menimbulkan pertikaian. Dalam konteks emas,
penentuannya adalah dengan mengenalpasti tahap ketulenan emas samada
mengikut standard lama berasaskan karat (seperti emas 24 karat), atau
standard baru berasaskan peratusan (seperti emas 999). Penentuan sifat
juga mestilah mencakupi bentuk emas, samada dalam bentuk syiling, wafer,
jongkong dan sebagainya. Timbangan emas secara tepat juga adalah suatu
yang disyaratkan dalam penentuan sifat emas.
Sighah
7. Sighah dalam jual beli adalah suatu yang menunjukkan kepada
keredhaan kedua-dua pihak untuk memetrai kontrak jual beli. Ia boleh
berlaku samada melalui pertuturan, atau suatu yang boleh mengambil hukum
pertuturan seperti tulisan dan seumpamanya. Manakala jual beli secara
Mu’ataah (serah-hulur) juga adalah dikira sebagai sighah yang muktabar oleh sebahagian fuqaha’.
8. Di dalam sighah jual beli tidak boleh dimasukkan unsur penempohan.
Contohnya, seseorang mengatakan, ” Saya menjual barangan ini kepada
kamu dengan harga RM100 untuk selama tempoh setahun”.
9. Ijab dan qabul mestilah bersepadanan dan menepati antara satu sama lain dari sudut ciri-ciri dan kadarnya.
